عنك » . قال : « وتفعل ؟ » قلت : « نعم إن شاء اللّه تعالى » فقال : « لا تحب الدنيا ، وعد الفقر غنى ، والبلاء من اللّه عزّ وجل نعمة « 23 » ، والمنع من اللّه عطاء ، والوحدة مع اللّه أنسا ، والذل عزا ، والمباهاة خطأ « 24 » ، والإياس غفلة « 25 » ، والطاعة حرفة ، والتوكل معاشا ، واللّه عزّ وجل لكل شيء عدة » . قال : « ثم مكثت بعد ذلك شهرا لا يكلمني . فقلت له : « رحمك اللّه ، إني أريد الرجوع إلى بلدي ، فإن رأيت أن تزيدني في الموعظة » فقال لي : « وما كفاك ما سمعت ؟ » فقلت له : « رحمك اللّه تعالى ، إني رجل مبتدئ لا علم عندي » فقال لي : « هكذا ؟ » قلت : « نعم » فقال لي : « يا هذا ، اعلم أن الزاهد في الدنيا قوته في الدنيا ما وجد « 26 » ، ومسكنه حيث أدرك ، ولباسه ما يستر « 27 » ، والخلوة مجلسه ، والقرآن حديثه ، واللّه العزيز الجبار أنيسه ، والذكر رفيقه ، والزهد قرينه ، والصمت جنّته « 28 » ، والخوف محجته « 29 » ، والشوق مطيته ، والنصيحة نهمته « 30 » ، والاعتبار فكرته ، والصبر وساده ، والتراب فراشه ، والصديقون إخوانه ، والحكمة [ كلامه ] « 31 » ، والعقل دليله ، والحلم خليله ، والتوكل كسبه « 32 » ، والجوع إدامه « 33 » ، واللّه عونه « 34 » » . قال : فقلت له : « يرحمك اللّه تعالى ، فمتى يتبين « 35 » العبد الزيادة في

--> ( 23 ) في الأصل : نعما . والمثبت من ( م ) وصفة الصفوة . ( 24 ) كذا في الأصول والمعالم . والعبارة سقطت من صفة الصفوة . ( 25 ) كذا في الأصل . وفي ( م ) والمعالم : عفة . وسقطت العبارة من صفة الصفوة . ولعلّ صوابها : والإيناس غفلة . ( 26 ) كذا في الأصول . وعبارة المعالم والصفة : وقوته ما وجد . ( 27 ) في المعالم والصفة : ما ستر . وفي ( م ) : ما تيسّر . ( 28 ) في الأصول : محنته . وفي المعالم : محبته . والمثبت من صفة الصفوة . ( 29 ) في صفة الصفوة : سجيته . ( 30 ) في المعالم : همّته . وهو تصحيف . والنّهمة : الشهوة والرغبة . المعجم الوسيط ( نهم ) . ( 31 ) زيادة من ( م ) والمعالم وصفة الصفوة . ( 32 ) في الأصل : نسبه . والمثبت من ( م ) والمعالم . والعبارة سقطت من صفة الصفوة . ( 33 ) في ( م ) والصفة : أدمه . وهو واحد . أي ما يستمرا به الخبز المعجم الوسيط ( أدم ) وجاء بعدها في الصفة : ( والبكاء دأبه ) . ( 34 ) في الصفة : واللّه عدّته . ( 35 ) في الأصل : فمتى ينسى العبد ( بدون إعجام ) وفي ( م ) : فمتى تتبيّن للعبد . وفي المعالم : بم تتبين الزيادة للعبد .